Le sette fasi della conoscenza

Le sette fasi della conoscenza sono considerate uno dei concetti principali della filosofia yoga. Oggi lo yoga è noto per i suoi benefici per la salute fisica. Spesso quando parliamo di yoga, ciò a cui ci riferiamo è esclusivamente la pratica fisica delle asana yoga. E quando si pensa alla filosofia di base, uno dei primi concetti che viene in mente sono il corpo energetico e i 7 Chakra . Tuttavia, l’antica filosofia alla base di questi concetti popolari di yoga ha molto di più da offrire. Essenzialmente la pratica dello yoga è una scienza olistica, che supera le semplici esercitazioni fisiche e include tutta la nostra vita e stile di vita. Se lo si sceglie, lo yoga è un percorso spirituale complesso e ben definito con l’obiettivo di auto-crescita e infine auto-realizzazione.

Mentre gli Otto arti del Raja Yoga descrivono le azioni da intraprendere per raggiungere l’obiettivo finale dello yoga, le Sette Fasi della Conoscenza descrivono lo sviluppo interiore che attraversa un praticante spirituale. Le sette fasi della conoscenza sono descritte nello Yoga Vashistha, un antico dialogo tra Maharishi Vashishta e il suo discepolo Lord Ram. Fornisce l’identificazione di diversi stadi della conoscenza nel percorso spirituale di un sadhaka (un ricercatore spirituale). Ogni Yogi attraversa queste fasi di sviluppo prima di raggiungere la completa liberazione. Il percorso della conoscenza inizia dal basso livello di consapevolezza (noto anche come Subbecha) verso Samadhi, il più alto livello di conoscenza. Ma come puoi sapere dove ti trovi è su questa strada? I Veda hanno spiegato le Sette Fasi della Conoscenza in modo globale, al fine di fornire al ricercatore spirituale uno strumento per misurare i suoi progressi.

Fase 1. SUBBECHA – Il desiderio della verità

Esistono quattro pre-fasi di Subbecha e la fase può essere completata solo dopo aver raggiunto tutte le pre-fasi.

(A) Viveka: il potere della discriminazione

Questo livello di consapevolezza si raggiunge quando il ricercatore spirituale è completamente consapevole della differenza tra reale e irreale, permanente e impermanente.

Cosa è irreale?

Quando la forma o la materia di una cosa può cambiare, viene considerata irreale. Quindi tutte le cose materiali sono irreali in quanto la loro forma o forma può essere cambiata. Ad esempio un albero può essere tagliato e convertito in un tavolo o una sedia.

Cosa è reale?

Quando la forma o la materia di una cosa non può cambiare, viene considerata reale. Secondo i Veda, solo l’anima è permanente e quindi reale. Ad esempio, quando un essere umano muore è solo il corpo che risale a 5 elementi, ma l’anima continua a prendere un nuovo corpo.

(B) Vairagya: Dispassione per l’irreale

Una volta che il ricercatore raggiunge viveka, il suo interesse per le cose temporanee diminuisce e lentamente svanisce. Non c’è attaccamento a cose o persone. Esempio quando un membro della famiglia muore, una persona può essere triste per questo, ma è ancora consapevole del circolo della vita e della morte.

(C) Shatsampat: Padronanza dei sei sensi

Quando il cercatore padroneggia i suoi sei sensi (sentire, toccare, vedere, gustare, annusare e intuire) raggiunge il livello di Shatsampat. I cinque sensi ci aiutano a ottenere informazioni al cervello e l’intuizione è l’informazione che otteniamo senza usare nessuno dei cinque sensi. Dovremmo usare questi sensi solo per conoscenza e input, ma noi, a causa della natura inferiore, abbiamo iniziato a indulgere in questi sensi. Quando padroneggiamo i nostri sensi non reagiamo più ai sensi che sperimentiamo. Ad esempio, se sentiamo l’odore della spazzatura ma non abbiamo alcuna reazione con queste informazioni, non ci piace e non ci dispiace.

(D) Mumukshutava: profondo desiderio di liberazione

A questo livello nutriamo il profondo desiderio del luogo in cui vai dopo la liberazione, quel luogo è MOKSHA. La liberazione è anche chiamata Nirvana. A questo livello, il cercatore comprende la miseria delle forme di vita e quindi vuole liberarsi dal cerchio della vita e della morte.

Dopo aver raggiunto lo stadio di Mumukshatava, il Sadhaka ha ora sviluppato Subbecha.

Fase 2. VICHARANA: l’inchiesta giusta

In questa fase il ricercatore vuole trovare le giuste informazioni e il giusto insegnamento. Vuole arrivare a Moksha e pensa a come arrivarci sempre. Riflette sulla sua vita passata, sulla sua vita attuale e sulle vite di coloro che hanno raggiunto Moksha e cercano di trovare le risposte.

Fase 3. TANUMANASANA – Portare l’attenzione sull’Uno

Una volta che il cercatore trova la strada per arrivare a Moksha, è fortemente concentrato sul percorso per arrivare a Moksha. Non sono rimasti altri pensieri e si concentra solo su come raggiungere il suo obiettivo e l’obiettivo stesso.

Fase 4. SATTVAPATI – Il raggiungimento della purezza

A questo livello il cercatore diventa Sattvic mentre segue il sentiero divino verso Moksha. Dopo aver seguito diligentemente il suo cammino, il sadhaka diventa puro. In questa fase il sàdhaka talvolta acquisisce siddhi (poteri astrali), se non viene influenzato da questi poteri, sarà in grado di entrare nel quinto stadio.

Fase 5. ASAMSHAKTI – L’ultima vittoria

In questa fase la persona non viene influenzata da nulla e ha dominato il suo ego. Non ci sono più sensi incontrollati, ad esempio mangiare o bere o usare acqua calda solo per soddisfazione. Il ricercatore è puro e può ricevere poteri astrali, come camminare sull’acqua o guarire. Non è rimasto ego e se si alza, la persona torna al livello Zero.

Fase 6. PADARTHBHAWNA – Vedere la verità oltre Maya

In questa fase il cercatore vede la realtà dietro ogni cosa. Vede un albero invece di una sedia, vede un animale invece di uno stivale di pelle. È consapevole del fatto che un cadavere è solo la parte esterna di un essere umano, l’anima è il vero sé. Questa persona vede la verità oltre l’illusione.

Fase 7. TURIYA

Questo è lo stadio del Samadhi perpetuo, in questo stadio il karma è finito e il cercatore è quasi pronto per essere liberato (per essere rilasciato dal cerchio perpetuo della vita e della morte).

Padroneggiare le sette fasi della conoscenza non è qualcosa che un aspirante spirituale può realizzare in una settimana. È un processo che può richiedere anni (anche decenni) e che richiede molta pazienza, forza di volontà e devozione. Vuoi leggere di più sull’antica filosofia Yoga: I quattro Veda o I Principi del Karma. (Questi discorsi filosofici fanno parte del curriculum dei nostri corsi di formazione per insegnanti di yoga di 200 ore )

Circa l’autore

Ram-Online-Yin-Yoga-Teacher Ram Jain (E-RYT 500) è il fondatore di Arhanta Yoga Ashrams e il principale insegnante dei diversi corsi di formazione per insegnanti di yoga offerti dall’Arhanta Yoga Ashram sia in Europa che in India.

Insegna la formazione professionale degli insegnanti di Yoga di 4 settimane , Yin Yoga, Filosofia, Anatomia e Fisiologia e Asana avanzati in India e Paesi Bassi. Ram ha iniziato a insegnare nel 1998 e ha formato oltre 4000 insegnanti di yoga in tutto il mondo.

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Riguardo l'autore

Ram Jain

Nato in una famiglia giainista in cui lo yoga è stato lo stile di vita per cinque generazioni, il mio viaggio formale nello yoga è iniziato all'età di otto anni in una scuola vedica in India. Lì ho ricevuto una solida base nelle antiche scritture, inclusi Veda, Upanishad, Bhagavad Gita e Yoga Sutra, per citarne solo alcuni.

Nel 2009 ho fondato Arhanta Yoga Ashrams. Vedo lo yoga come un modo per padroneggiare i cinque sensi, quindi ho chiamato i nostri ashram "Arhanta Yoga", lo yoga per padroneggiare i cinque sensi!

Nel 2017 ho anche fondato Arhanta Yoga Online Academy in modo che le persone che non possono visitare i nostri ashram possano seguire i nostri corsi da remoto.

Ad Arhanta non insegniamo solo yoga. Ti insegniamo come raggiungere il tuo potenziale, ad approfondire le tue conoscenze, a costruire la fiducia in te stesso e a farti carico della tua vita.

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