Quali sono gli otto arti dello yoga?

2500 anni fa, il saggio Patanjali compilò un libro chiamato Yoga Sutra di Patanjali per dare una introduzione alla pratica degli Otto Arti dello Yoga. Questi otto arti sono indicati come Ashtanga Yoga. In sanscrito, “asht” significa letteralmente otto e “anga” significa arti o parti.

Sentiamo parlare sempre del “Otto Limbed Path of Yoga”, specialmente se hai mai seguito la formazione degli insegnanti di yoga. Ma cosa significa veramente e come si collega alle nostre vite quasi 2500 anni dopo?

Lo scopo di queste otto pratiche è di aiutarci a purificare il nostro corpo fisico, il corpo energetico, acquisire padronanza dei sensi e liberarci dalle illusioni del mondo.

L’obiettivo finale della pratica di questi otto arti dello yoga è raggiungere l’autorealizzazione. Il saggio Patanjali ha spiegato che la “realizzazione del Sé” dovrebbe essere l’obiettivo finale dell’umanità. Sebbene autorealizzazione, puoi liberarti dalla sofferenza mentale e fisica e comprendere il vero scopo della tua vita.

Informazioni sugli otto arti dello yoga

Queste otto pratiche forniscono passi pratici di sviluppo personale fisicamente, mentalmente e spiritualmente per raggiungere il più alto stato di consapevolezza. Sage Patanjali ha insistito sul fatto che queste otto pratiche devono essere praticate in un ordine specifico e nessuna pratica dovrebbe essere saltata in quanto apre la strada alla pratica successiva.

1. Yamas

All’interno degli Otto Arti dello Yoga, iniziamo con gli Yama e i Niyama. “Yamas” si traduce in autocontrollo e quindi rappresenta le qualità che dobbiamo sviluppare in noi stessi. Queste qualità ci aiutano ad allinearci di più a vivere una vita di integrità: gli Yama sono linee guida su come ci relazioniamo con il mondo.

Ci sono 5 Yama:

Ahimsa: non violenza
La non violenza in questo contesto non significa alcuna intenzione di ferire noi stessi o gli altri. Possiamo ferire gli altri e noi stessi in molti modi diversi. A parte l’evidente violenza fisica e mentale, nutrire il tuo corpo con cibo tossico, rabbia, gelosia e parole scortesi sono tutte forme di violenza.

Satya: verità
La prossima qualità che vogliamo sviluppare è la verità. Patanjali ha spiegato due diversi tipi di verità: una è la verità personale e l’altra è la verità universale o verità completa.

Satya significa vivere con una visione chiara, onesta e radicata di te e del mondo che ti circonda. Quando sei in grado di vedere le cose per quello che sono, puoi accettarle così come sono, liberandoti a provare un maggiore senso di auto-amore e compassione per coloro che ti circondano.

Vivere nella verità significa anche dire la tua verità personale (difendere ciò in cui credi), esprimerti in modo chiaro e preciso e incoraggiare gli altri a fare lo stesso.

Asteya: non rubante
Non rubare si intende nel senso ovvio di non prendere nulla che non sia tuo. Il furto può essere sotto forma di denaro, materiali, idee, tempo, fatica. Altre forme di furto possono trarre vantaggio dalla situazione, non seguire la tua parola, non fare del tuo meglio, ecc.

Il furto può anche essere a livello emotivo ed energetico: rubare la pace o la felicità di qualcuno attraverso le tue parole o essere un ‘vampiro emotivo’ sono altre forme di furto che Asteya cerca di evitare.

Brahmacharya: non indulgenza
Questa pratica include non indulgere troppo nei piaceri sensoriali. Alcuni esempi sono un’eccessiva indulgenza nel cibo o nei piaceri fisici come il sesso, la droga, il sonno, ecc. Se pratichi Brahmacharya mangi cibo per rimanere in salute e non solo per piacere. Ti piacciono le cose come il sesso, lo shopping, ecc. Con una sana moderazione.

Come esseri umani, possiamo diventare dipendenti dai piaceri sensuali. Praticando Brahmacharya, attingiamo all’autocontrollo e all’autocoscienza, e alla fine seguiranno gratitudine e contentezza.

Aparigraha: non possessività
Viviamo nell’era del materialismo ed è facile lasciarsi trasportare dall’inseguimento dell’auto, della borsa o del paio di scarpe più recenti. Di conseguenza, perdiamo molto tempo, denaro ed energia in cose inutili. L’idea è di sviluppare l’abitudine di non possessività o non attaccamento, quindi prendiamo e raccogliamo solo ciò di cui abbiamo effettivamente bisogno, non di più.

Quando si tratta di beni materiali, dovremmo valutare se ne abbiamo davvero bisogno o se possiamo vivere senza di esso. Il concetto di non attaccamento si estende anche a persone, circostanze e risultati. Rilasciare la necessità di controllare, non nutrire sentimenti di gelosia ecc. Può aiutarci a praticare l’Aparigraha e semplificare la nostra vita.

2. Niyamas

Mentre gli Yama riguardano il modo in cui interagiamo con il mondo, i Niyama sono il modo in cui ci relazioniamo con noi stessi. “Niyama” si traduce in “osservanza morale”. Pertanto, i Niyama sono le abitudini personali che dovremmo coltivare per un’esistenza più appagante e significativa.

Ci sono 5 Niyama:

Saucha: pulizia
Saucha, o pulizia, significa purezza fisica, mentale e intenzionale. È importante passare il tempo ogni giorno a concentrarsi sulla cura di sé sotto forma di igiene, cura e rimanere attivi. Sono anche pratiche come mantra o affermazioni positive, consapevolezza, meditazione e altri modi per mantenere uno stato mentale sano e positivo.

Saucha si estende oltre noi stessi e nel mondo – mantenendo una casa ordinata e organizzata, praticando il saucha nello studio di yoga e negli spazi pubblici rimettendo le cose dove le hai trovate, e così via. La purezza e la pulizia iniziano come una pratica interiore e si espandono in tutti gli aspetti della nostra vita.

Santosha: contentezza
Santosha è soddisfatto e grato per ciò che abbiamo mentre lavoriamo per ciò che vogliamo. Con questo principio, sviluppiamo l’abitudine di essere grati per le cose che già abbiamo nella nostra vita e così facendo, trovando appagamento con il qui e ora. Questa è una nozione radicalmente semplice di rimanere radicati, praticare gratitudine e trovare un grande senso di gioia per tutto esattamente come è.

Tapas: autodisciplina
Tapas è il concetto di usare l’autodisciplina per liberare e muoversi attraverso abitudini e schemi negativi. Puoi usare le tapas per ottenere il controllo dei tuoi sensi e desideri. La disciplina è motivante, ci aiuta a concentrarci sui nostri obiettivi e sogni in modo da poter continuare a crescere ed evolvere. Le tapas possono aiutarti a cambiare le abitudini indesiderate e sviluppare un più forte senso di autocontrollo.

Swadhyaya: studio autonomo
Swadhyaya significa auto-studio o studio di sé. Qui fai domande stimolanti e provocatorie come: chi sono io? Qual è il mio scopo? Perché penso e mi comporto come faccio? Swadhyaya è l’atto fondamentale di coltivare un grande senso di sé, della tua identità, delle tue convinzioni fondamentali, in modo da trovare la direzione e lo scopo nella vita.

Ishvara Pranidhana: connessione con la divinità
Ishvara significa la tua idea personale del Supremo, del Divino o di Dio – qualunque cosa e comunque ti riferisca a un potere superiore. Ishvara Pranidhana, quindi, significa arrendersi dell’ego alla Divinità. Si tratta di venire a patti con il significato della vita e come ti relazioni con l’universo. Questo Niyama finale viene spesso tradotto come “resa”, l’atto di riconoscere e celebrare la bella interconnessione di tutte le cose.

3. Asana: Yoga fisico pone

Il terzo ramo dello yoga è rappresentato dalle pose fisiche (o asana) dello yoga – la parte con cui probabilmente abbiamo più familiarità nei tempi moderni. La cosa interessante da notare sul fatto che le posizioni yoga sono al terzo posto nell’elenco è che Patanjali credeva che il n. 1 e il n. 2 dovessero essere praticati per primi al fine di preparare la mente e il corpo alla pratica fisica dello yoga.

‘Sthira Sukham Asanam’ è una frase che la maggior parte degli yogi ha sentito ad un certo punto, e spiega che una posa stabile e confortevole è asana. Il corpo dovrebbe essere costantemente libero dalla sofferenza e la mente dovrebbe essere libera dalla brama sensuale, dalla preoccupazione o dal desiderio.

Le asana fisiche che abbiamo praticato come un modo efficace per purificare il corpo fisico in preparazione per gli arti rimanenti. . .

4. Pranayama: espansione dell’energia della forza vitale

Pranayama è sanscrito e si traduce come segue: “Prana” significa energia della forza vitale e “yama” significa veicolo o controllo. Pranayama è un respiro consapevole che migliora la tua energia vitale. Esistono molte forme di esercizi di Pranayama che purificano il corpo energetico (cioè il sistema dei chakra, i canali energetici e i meridiani, ecc.).

Questi esercizi di respirazione consapevole ti aiuteranno ad aumentare la capacità di trattenere il prana – energia vitale vitale – nel tuo corpo. Prana è la forza vitale di cui abbiamo bisogno per vivere e svolgere le nostre attività fisiche come parlare, pensare, digestione ecc. Questi esercizi aiutano anche a migliorare le condizioni del sistema respiratorio e a portare armonia tra emisfero destro e sinistro del cervello.

5. Pratyahara: ritiro dai sensi

Ritirarsi dal senso significa limitare i sensi alla stimolazione esterna. I nostri cinque sensi bramano sempre nuovi e più input. Nella pratica di Pratyahara, proviamo a chiudere o limitare gli organi sensoriali dall’ottenere qualsiasi stimolazione sensoriale.

Ad esempio, chiudendo gli occhi in meditazione, usando Pranayama (vedi arto n. 4) per calmare la mente, ecc. I carri armati di galleggiamento – una tendenza sempre più popolare – creano un’esperienza simile. Quando i sensi non ricevono stimolazione per un periodo di tempo, iniziano a calmarsi. È essenziale calmare i sensi per concentrarsi e ottenere il controllo su di essi – chiave per la meditazione.

6. Dharana: concentrazione

Dharana significa concentrazione. Portare tutti e cinque i sensi su un singolo oggetto o punto di messa a fuoco è l’atto di Dharana. Notare una tendenza qui? Dobbiamo praticare tutti e cinque gli arti che portano a Dharana, al fine di rendere possibile questa concentrazione a punta singola per noi stessi.

Lo scopo di Dharana è controllare la mente. Esistono varie tecniche che possiamo usare per praticare il Dharana. Ad esempio, concentrazione sul respiro, osservazione delle candele, Japa (canto) ecc. È importante essere in grado di concentrarsi su un singolo punto per raggiungere il passo successivo, che è la meditazione. . .

7. Dhyana: meditazione

Dhyana significa meditazione. Qui, la meditazione significa connessa al proprio vero sé. In questo stato, ti concentri più profondamente all’interno e sei in grado di osservare il vero sé senza interferenze della tua mente e dei sensi.

Devi possedere una profonda concentrazione per poter andare verso l’interno oltre le sensazioni del corpo e della mente. La completa immobilità fisica e mentale è un passo importante nella meditazione.

8. Samadhi: Freedom From Illusion

Il samadhi è lo stato più profondo della meditazione. In questo stato, ti liberi dalle illusioni di tempo, spazio e ragione. Questo è lo stato di pura beatitudine e consapevolezza superiore. In questo stato ti rendi conto del tuo vero Sé. Il Samadhi è l’obiettivo o il passo finale nell’Otto Limbed Path of Yoga.

Vivi gli otto arti dello yoga

Sage Patanjali ha spiegato che mentre questi Otto Arti dello Yoga possono sembrare difficili, con disciplina, dedizione e guida, puoi dominarli e ottenere il controllo di tutta la tua vita.

In breve riassunto, con Yamas e Niyamas, vivi una vita di integrità. Con gli asana fisici, pulirai e preparerai il tuo corpo fisico. Attraverso il pranayama, purificherai i tuoi chakra e focalizzerai la mente.

Praticando Pratyahara, otterrai il controllo dei tuoi sensi e con il Dharana otterrai il controllo della tua mente. Dhyana ti permette di connetterti con il tuo io interiore e, con la pratica del samadhi, alla fine ti libererai dall’illusione.

L’Ashtanga Yoga è una pratica completa adatta a qualsiasi livello o background di esperienza. Non sono richiesti strumenti esterni: tutto ciò che serve proviene dall’interno. Con la pratica di ogni arto, crescerai e svilupperai fisicamente, mentalmente e spiritualmente.

Namaste!

Questo è un nuovo post da Yogiapproved.com (puoi vedere il post originale qui: https://www.yogiapproved.com/om/eight-limbs-of-yoga/ )

Circa l’autore

Ram-Online-Yin-Yoga-Teacher

Ram Jain (E-RYT 500) è un rinomato insegnante di yoga dall’India e il direttore di Arhanta Yoga Ashrams in India e nei Paesi Bassi. Insegna dal 1998 e insegna corsi di formazione per insegnanti di yoga dal 2009. Negli ultimi 10 anni ha formato oltre 3500 insegnanti di yoga. Ram è anche il creatore di numerosi corsi di formazione online , come il corso Yin Yoga online di 50 ore e il corso online Ayurveda Fundamentals di 30 ore. Nato e cresciuto in India, la sua educazione yoga è iniziata dall’età di 8 anni come parte della sua istruzione scolastica. Nel periodo ha studiato a fondo yoga e filosofia yogica da vari maestri di fama.

Ram Jain è anche l’autore del libro acclamato a livello internazionale: Hatha Yoga per insegnanti e professionisti: una guida completa al sequenziamento olistico

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Riguardo l'autore

Ram Jain

Nato in una famiglia giainista in cui lo yoga è stato lo stile di vita per cinque generazioni, il mio viaggio formale nello yoga è iniziato all'età di otto anni in una scuola vedica in India. Lì ho ricevuto una solida base nelle antiche scritture, inclusi Veda, Upanishad, Bhagavad Gita e Yoga Sutra, per citarne solo alcuni.

Nel 2009 ho fondato Arhanta Yoga Ashrams. Vedo lo yoga come un modo per padroneggiare i cinque sensi, quindi ho chiamato i nostri ashram "Arhanta Yoga", lo yoga per padroneggiare i cinque sensi!

Nel 2017 ho anche fondato Arhanta Yoga Online Academy in modo che le persone che non possono visitare i nostri ashram possano seguire i nostri corsi da remoto.

Ad Arhanta non insegniamo solo yoga. Ti insegniamo come raggiungere il tuo potenziale, ad approfondire le tue conoscenze, a costruire la fiducia in te stesso e a farti carico della tua vita.

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